风水的来龙左右必须有起伏顿错而下的砂山，一重或两重，形成对区的环抱、拱卫，辅弼的形势，谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，亦称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，无砂护则寒，故风水就是要达到“不使风吹，环抱有情”。左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。若是人工改造，也必须以天然护砂为基础，否则不可取。

在目前保留的9个殡仪馆中，地处中心城区的殡仪馆有两处，分别是位于成华区的成都市殡仪馆和位于锦江区的成都市东郊殡仪馆。其中，目前占地100亩的东郊殡仪馆将保留现状不动；成都市殡仪馆考虑进行扩建，用地面积将从现有35亩调整为67.5亩。《规划》提出，2020年以后，根据城市发展需要，如现有殡仪馆需要搬迁，重新选址应遵循位于城市规划区边缘、宜置于远离城区的主导风向下风侧、地处水源下游、交通便利等原则。

对既是在乡复员军人又是残疾军人等具有双重或多重身份的优抚对象，根据民政部、财政部《关于提高部分优抚对象抚恤补助标准的通知》（民发[2000]133号）规定，其抚恤或补助金，按标准最高的一种发给。川民优[2004]4号明确，在乡复员军人与精减职工双重身份的，待遇只能享受一种。

儒家这种孝道丧葬观深入当时的民心，对当时的丧葬习俗产生了极其深远的影响。这便是秦汉厚葬之风盛行的原因。所以，《盐铁论·散不足》载:世人“死以奢侈相15高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，以致发屋卖业。

天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、大夫五鼎四簋和士三鼎二簋。与其说这是对死者的倒不如说是对活人的，是为了保护奴隶主统治的政治秩序。到了春秋战国时期，社会处在深刻的变革之中，各国的诸侯、大夫为了显示自己的地位、强大和富有，竟相经营陵墓。在丧葬上，18普遍逾礼。

清明节什么情况 “烧包袱”“烧包袱”是祭奠祖先的一种形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有三种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳。

成都老吴友情提醒：燃灯寺公墓里面不是位置越高越好哟！

不管是山地墓园还是平地墓园都是一样的，并且只有在各方面的具体因素都能够达到平衡配合的情况下才能确定墓园中风水地的位置。接下来还有一步就是要考虑风水地是否符合风水的理气。在风水学中，风水的理气指的是风水地是否符合即将埋葬之人的命理八字，需要考虑的主要因素就是风水的坐向分金，各房房砂的方位，水的来去方位以及放水方位、后土神方位等。好的风水格局讲究的是龙之气势要盛，具体的要求则是墓地的两侧要有护砂，密集的坟墓群中依脉线下来的穴位便是龙气旺盛的所在。